Il
dolce far niente
di Massimo
Gerardo
Carrese
(pubblicato
su Rivista "InArte" - marzo 2008)
pubblicato anche sul sito
della Società
Dante Alighieri Polonia, "Imparare la lingua
giocando", giugno 2012
Il poeta e favolista
francese Jean de La Fontaine aveva così concepito il proprio
epitaffio:
«Qui giace Jean,
che se ne andò in punta di piedi com’era venuto.
Ritenne non necessarie se
non inutili le ricchezze, tanto che mangiò tutto, rendite e
capitali. Volle
fare buon uso del tempo: lo divise in due parti, e passò
l’una a dormire e
l’altra nel dolce far niente».
(da Pierre
Larousse)[1]
Il
dolce far niente è espressione
ambigua per
indicare l’inattività di una persona
poiché ogni individuo valuta in modo
soggettivo lo ‘stare in ozio’: un impiegato che
torna a casa dal lavoro
perde il proprio tempo guardando i programmi televisivi, il critico
televisivo
invece lavora su quei programmi ed elabora riflessioni sistematiche; un
pensionato per oziare si dedica a lunghe passeggiate nel bosco, ma il
bosco per
il botanico rappresenta il luogo di studio e di ricerca; un paziente in
una sala
d’attesa perde tempo leggendo riviste mediche, ma il
ricercatore su quelle
riviste pubblica articoli di importanti scoperte scientifiche.
Ogni persona ha proprie
idee, opinioni, modi su come svagarsi e adotta a seconda dei contesti o
degli
ambienti in cui si trova soluzioni variabili per soddisfare al meglio
questa sua
voglia o necessità.
È risaputo che, per
perdere tempo, bisogna avere del tempo libero a disposizione o almeno
essere
benestanti quanto basta per non lavorare e godere così di
lunghi momenti
d’ozio finalizzati al divertimento e al riposo. Molti sono
gli esempi della
lingua italiana che alimentano con parole, suoni e immagini la nostra
fantasia
per indicare quel personaggio che, per un dato di fatto o per colpa di
un
pregiudizio, è chiamato sfaticato o sognatore.
L’italiano offre una
nutrita lista di parole create per descrivere la persona che non fa
niente, così
come dispone di svariati vocaboli per dire chi è attivo, e
si sbizzarrisce a
comporre termini formati perlopiù da suoni eccentrici, da
espressioni e modi di
dire originali, e talvolta crea significati nuovi da parole composte
già
esistenti, ad esempio ispirandosi a vocaboli coniati per nominare
strumenti di
cattura (acchiappamosche).
In genere, la persona
che spreca il proprio tempo senza concludere niente o che ama starsene
in ozio
è chiamata perdigiornata o perdigiorno,
da ‘perdere’ e
‘giorno’ (in toscana è consigliato
l’uso del termine svagolato, da
svagarsi). Il suono stravagante del termine aggeggiare
rappresenta
chi perde tempo in cose futili, vocabolo che probabilmente ha ispirato
la
formazione della parola aggeggio ‘cosa da
nulla, gingillo’, derivato
forse dall’antico francese agiets
‘ninnoli’. Il ninnolo
è
il giocattolo, il trastullo, e ninnolare - intensivo
di ninnare ‘cullare
un bimbo cantando la ninnananna per farlo addormentare’ -
significa perdere
tempo inutilmente o in trastulli da ragazzi.
Il composto attaccabottoni
indica la persona che fa perdere tempo agli altri con discorsi noiosi,
interminabili e spesso fastidiosi.
Il senso figurato della
parola ciondolare descrive chi ama stare in ozio o
gironzolare oziando.
Il ciondolone è il fannullone,
la persona che va bighellonando.
Il composto maggiociondolo, oltre ad
essere il termine botanico usato
per specificare la pianta del genere Laburno, chiarisce il senso
figurato del
verbo ciondolare: maggio è il mese in
cui i fiori pendono, ciondolano e
dunque dondolano. Dondolare, in senso figurato,
indica lo stare senza far
niente, insomma star bighelloni. E il detto Aspettar che
venga maggio
vuol dire ‘non fare quello che si dovrebbe, cioè
perdere tempo’.
Il verbo bighellonare
e il sostantivo bighellone - da bigolone
‘grosso spaghetto
ciondolante’ - rimandano all’individuo che girella
senza scopo, che
va a zonzo senza concludere nulla, che trova ogni
pretesto per fare poco
o niente. Le sue
varianti sono badalone,
battifiacca, flâneur
(vocabolo francese entrato nel lessico
italiano da flâner per gironzolare),
gingillone, girandolone,
girellone, michelaccio che
familiarmente rappresenta un vagabondo,
un bighellone per l’appunto, dal nome di persona Michele che
si estende nelle
locuzioni Fare il michelaccio, vita di Michelaccio
(‘vita oziosa e
spensierata’); L’arte, la vita di
michelaccio cioè ‘mangiare, bere
e andare a spasso’.
Il fannullone è
la persona pigra che non ha voglia di far niente,
la cui caratteristica fannullaggine
o fannulloneria s’incontra
nelle parole brindellone ‘chi
veste sciattamente più per poltroneria che per
miseria’, lavativo ‘persona
che non ha voglia di lavorare’, lazzarone
‘scherzosamente nel
significato di poltrone’, mangiaguadagno
nel significato di
‘chi vive alle spalle altrui senza lavorare o lavorando poco
e
svogliatamente’, nebulone, pappaceci, pelandrone,
ribaldo (accezione
arcaica: era detto ‘durante il Medioevo del soldato di umile
condizioni,
dedito alla rapina e al saccheggio o, anche, persona di infima
condizione
sociale dedita ad attività disoneste, a rubare, a
imbrogliare’),
scannaminestre (obsoleto: nella sfumatura di significato
dello spregiativo
millantatore, fanfarone), scioperato, perditempo,
sfaccendato, sfaticato, e
raramente vagabondo ‘chi non ha molta
voglia di lavorare e ama
bighellonare oziosamente’.
Il senso figurato di gingillarsi
indica perdere tempo in cose di poco conto, stesso significato che
incontriamo
nelle parole baloccare, donzellarsi, trastullarsi.
Il dolce far niente
prende forma anche nei vocaboli giostrare ‘andare
in giro
inutilmente’, gironzare,
cazzeggiare ‘essere
inconcludente, perdere tempo’, cincischiare
o incischiare
(il cincischione è la ‘persona
fannullona e inconcludente’), acchiappafarfalla
‘retino per catturare farfalle, ma anche chi perde il proprio
tempo senza far
niente’, acchiappamosche, acchiappanuvoli
o chiappanuvole
‘persona inconcludente o che si perde in fantasticherie’.
Varianti del ‘perder
tempo’ si esprimono anche con i modi di dire, tra i tanti: metterla
in
musica, portare acqua con la salimbacca; fare
storiare qualcuno;
farsi le pippe; andare attorno o
andare dattorno.
Il
dolce far niente, qui presentato solo in alcune delle tante forme
possibili di
cui la lingua italiana gode (si pensi alle varianti dialettali del perdigiorno,
es. in alto casertano u ∫chiacciavasë,
chi è seduto sulle
panchine a oziare, o la locuzione vuttë e’
pret a ∫ciummë,
gettar le pietre in acqua senza produrre alcunché), ci
suggerisce una
riflessione: anche quando non facciamo niente facciamo qualcosa,
cioè pensiamo.
In tal senso, la figura del perdigiorno in assoluto non esiste. E
così il dolce
far niente sembra essere solo una delle tante illusioni prodotte dalla
nostra
mente.
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